كتبت نجوى فياض ..حين تتغير مفردات المجتمع يتغير وجه الأدب..
كتبت نجوى فياض ..حين تتغير مفردات المجتمع يتغير وجه الأدب..
- Advertisement -
لا يتغير الأدب لأن الأدباء قرروا تغيير لغته وإنما لأن الحياة نفسها تغيّرت فكل تحول يصيب المجتمع يترك أثره في الكلمة وكل كلمة جديدة تظهر في حياة الناس تحمل وراءها غالبًا فكرة جديدة أو علاقة جديدة أو خوفًا جديدًا أو حلمًا لم يكن موجودًا من قبل ولهذا فإن تاريخ الأدب ليس تاريخًا لتطور الأساليب والأشكال فقط بل هو أيضًا تاريخ لتحولات المجتمع والإنسان في الأدب العربي القديم كانت مفردات الصحراء والقبيلة والفروسية والرحيل والحرب حاضرة بقوة لأنها كانت جزءًا من الحياة اليومية لم يكن الشاعر يصف الصحراء لأنها منظر جميل فحسب وإنما لأنها العالم الذي عاش فيه وكانت القبيلة بالنسبة إليه وطنًا وهوية وحماية ومصيرًا ثم تغيرت الحياة كبرت المدن وتراجعت سلطة القبيلة وظهرت الدولة الحديثة وانتقلت حياة الإنسان من فضاء الصحراء والقرية إلى الشارع والمصنع والجامعة والمقهى والصحيفة ومن الطبيعي أن تدخل هذه الأشياء إلى الأدب لا بوصفها مفردات جديدة فقط وإنما بوصفها علامات على إنسان جديد وهنا حدث التحول الأهم : لم تتغير الكلمات وحدها بل تغيرت الأسئلة التي يطرحها الأدب لم يعد الإنسان يسأل فقط عن البطولة والانتماء والثأر والمجد وإنما بدأ يسأل عن الحرية والعدالة والاغتراب والمدينة والهوية والعلاقة بين الفرد والمجتمع وهكذا جاءت الرواية الحديثة لتمنح الأدب مساحة أوسع لقراءة الإنسان من الداخل فلم يعد البطل بالضرورة فارسًا أو قائدًا أو شخصية استثنائية أصبح من الممكن أن يكون موظفًا بسيطًا، أو طالبًا أو امرأة تبحث عن ذاتها أو إنسانًا عاديًا يخوض معركة صامتة مع الحياة لقد اكتشف الأدب أن الإنسان لا يُقاس بما يفعله فقط وإنما بما يخفيه أيضًا ومع تغير المجتمع تغيرت لغة التعبير نفسها فالصحافة والتعليم وانتشار القراءة جعلت اللغة الأدبية تقترب أكثر من الحياة اليومية وأصبح الكاتب مطالبًا بأن يقول الأشياء بوضوح دون أن يفقد جمال اللغة وعمقها وهذا لا يعني أن الأدب تخلّى عن الفصحى وإنما يعني أن الفصحى نفسها أصبحت أكثر قدرة على استيعاب الحياة الحديثة ثم جاءت مرحلة أكثر سرعة : عصر التكنولوجيا دخلت إلى حياتنا مفردات لم تكن موجودة في قاموس الأجيال السابقة : الشاشة الهاتف المنصة العالم الافتراضي التواصل الرقمي الخصوصية الهوية الرقمية وغيرها لكن الأهم أن هذه الكلمات لم تضف أشياء جديدة إلى حياتنا فقط بل غيرت طبيعة العلاقات نفسها أصبح الإنسان يستطيع أن يتحدث مع شخص يبعد عنه آلاف الأميال لكنه قد يعجز عن الحديث مع من يجلس بجواره أصبح حاضرًا أمام الآخرين بصورة مستمرة لكنه أكثر قدرة على إخفاء حياته الحقيقية وأصبح يمتلك وسائل هائلة للتواصل بينما تتسع في الوقت نفسه دوائر العزلة وهنا يجد الأدب نفسه أمام إنسان جديد يحتاج إلى لغة جديدة لفهم تناقضاته فالأدب لا يطارد الكلمات الحديثة لمجرد حداثتها وإنما يبحث عن المعنى الإنساني المختبئ خلفها حين تظهر كلمة مثل ( الخصوصية ) فالأدب لا يسأل فقط عن معناها، بل يسأل : ماذا حدث للإنسان حتى أصبح يحتاج إلى أن يدافع عن مساحة خاصة في حياته ؟ وحين نتحدث عن ( العزلة الرقمية ) فالسؤال الأدبي لا يكون عن الهاتف أو الشاشة بل عن سبب شعور الإنسان بالوحدة رغم أنه محاط بآلاف الأشخاص وهنا تظهر القيمة الحقيقية للأدب : أنه يحول مفردات المجتمع من كلمات عابرة إلى أسئلة إنسانية فالكاتب الحقيقي لا يكرر لغة الناس بل يعيد اكتشافها قد يأخذ كلمة عادية من الشارع ثم يضعها داخل رواية أو قصة فإذا بها تكشف طبقة اجتماعية كاملة أو تكشف خوفًا عامًا أو تختصر مرحلة تاريخية ومن هنا يمكن أن نفهم أن اللغة ليست مجرد أداة للأدب بل هي مرآة لتحولات الوعي كلما تغيرت حياة الإنسان بحث عن كلمات جديدة ليصفها وكلما عجزت الكلمات القديمة عن احتواء تجربته ولدت صور وأساليب وأشكال جديدة للتعبير لكن الأدب العظيم لا يترك الماضي وراءه وهو يتجه إلى المستقبل بل يحمل ذاكرة اللغة معه ثم يختبر قدرتها على التعبير عن الحاضر ولهذا فإن قوة الأدب ليست في أن يستخدم الكلمات القديمة أو الجديدة وإنما في أن يعرف متى تصبح الكلمة قادرة على قول شيء يتجاوز معناها المباشر فالمجتمع يغيّر مفرداته والأدب يعيد صياغة دلالاتها والإنسان يبقى في النهاية هو السؤال الأكبر تتغير الأدوات وتتبدل الكلمات، وتتسع المدن وتتغير العلاقات وتظهر عوالم جديدة لكن حاجة الإنسان إلى أن يفهم نفسه لا تتغير وربما لهذا السبب يظل الأدب حيًا لأنه لا يكتب الزمن فقط بل يكتب الإنسان وهو يتغير داخله فحين تتغير مفردات المجتمع لا يتغير قاموس الأدب وحده إنما تتغير الطريقة التي يرى بها الإنسان نفسه وحين تتغير نظرة الإنسان إلى نفسه يبدأ الأدب في كتابة عصر جديد
-- Advertisement --
-- Advertisement --
